從理性科學看佛性之光

文／阿寶JH Wei 於台南

圖：要怎麼從理性科學看佛性之光呢？有三大要素。

最近，妙天師父為普羅大眾講授「佛性之光」，當我想介紹親友進一步認識如此殊勝的機緣，想到一位學妹曾經在邀請她禪修時問我：「學長，您不是學科學的嗎？」我細思自己學基礎科學的，本著理性科學的態度，為何這麼深信禪修、相信佛性之光？要怎麼從理性科學看佛性之光呢？我大致整理成三大要素：一、思考邏輯清楚、對真理開放；二、結合醫學立論，可重複試驗；三、「真修實證」成為最佳途徑。

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一、思考邏輯清楚、對真理開放

一個理性於科學的人，想必也是重視思考邏輯清楚的人。

然而，一個人若對看不到事物只持否認的態度，不算理性科學的人。反之，若願意對真理、對眼睛看不到如心靈、佛性之光的事情持開放態度，用以清楚的邏輯思考，雖偶而提出懷疑但會願意加以驗證，才屬於真正理性於科學的人。

思考邏輯清楚、對真理開放，成為理性科學的人看佛性之光的第一要素。

比如，在《佛性之光》手冊中妙天師父開示提到，「禪的訓練，是用精神力量對內接觸產生脈動，逐步開發我們的生命能。」從科學的角度來理解，念力就是每個人某個頻率的精神力量，而禪的訓練的重點，就是在於排除妄念之後所產生的專注力，可以用來開發生命能。

「經過禪定與你的佛性相應，才能夠見證到佛經的般若智慧。」「我們要成就更多的人，當你發出這樣的心，想法和做法都會不一樣，做什麼都能很快地成功。」

一般人對於「佛光」的認知很陌生與遙遠，深入認識這兩段開示可以明白，從科學上來客觀分析，「佛光」就是人昇華到佛菩薩的頻率時產生的光，「禪定」便是一個凡夫調頻成就佛菩薩的過程與方法。

二、結合醫學立論，可重複試驗

對一個學科學的人來說，可以重複試驗、驗證，是一個基本的態度，這也是理性科學的人看佛性之光的第二要素。妙天師父所傳的佛性之光，結合醫學立論、人體結構，讓學禪的弟子們可以活學活用。

比如妙天師父曾開示，佛性之光的光電，從第三腦室（禪心脈輪）透過神經到達細胞。而《佛性之光》手冊中「醫者禪心」簡可安醫師、「從60分到80分的秘密」學生常芝芸，還有「反老還童的神仙百歲禪」陳炎輝董事長等，都因禪定功法而得利於身心的變化。

就是因為筆者我也是研修物理學、理工科出身的，對於修禪這件事也是抱著科學的態度，也因此，我也是每天出門前下功夫禪定，並把禪的訓練應用在生活與工作中。比如，某個器官不適，可以藉由專注力相應獲得緩解；心不安，專注心輪可以讓心定下來；相應頂輪則可以醒腦等等。

佛性之光，我自己在經過禪的訓練、身心清淨之後，不只可以看得到，也感受得到。

三、「真修實證」成為最佳途徑

理性科學的人看佛性之光的第三要素是什麼呢？筆者認為是藉由比較不同方法而找到解答的最佳途徑；這樣的態度從中學到大學就開始培養，比如解題選擇比較容易得分的方式、比較不會被繁雜的計算給耽誤等等。

修行其實是一樣的道理，舉例來說，念經、拜佛都是可以幫助一個人排除妄念，禪定的專注練習也可以排除妄念，但是妙天師父曾開示提醒我們，禪定的三昧定有深定、正定、妙定，而念經、拜佛是無法進入三昧定的。

真正的修行，不能停在戒的層次，還要有定、慧，才能解脫。這樣看來，選擇最佳途徑時，途徑還要能到達修行的究竟目標：解脫靈性與成就佛菩薩。

筆者發現一般人無法認識禪定過程中念力與細胞等變化如此重要，就是因為現在大部分的修行人都是停在意識形態的層面，比較不重視往內的「真修實證」。

「真修實證」成為解脫靈性成就佛菩薩的最佳途徑，而「佛性之光」便是如同使用最佳途徑得到的竅門、直覺、心得。身為理性看待事物的科學人，我很慶幸自己得遇這樣的修行法門。

（圖：https://pixabay.com/）