八個兄弟共一胎的禪修心得

文／阿寶JH Wei 於台南

 

圖：眾生非眾生是名眾生、佛說法眾生沒開悟就不是佛法，真修實證才是回家的道路。

這次南港上課，妙天師父深入淺出地談到佛教的八識到第九、第十智：「八個兄弟一個胎，一個伶俐一個呆，五個在外做買賣，一個在內把帳開，一道香氣吹進來，看見文殊坐蓮臺。」末兩句畫龍點睛非常微妙。伶俐與呆分別是哪個部分？第八意識是污染還是清淨？我發現妙天師父的開示的重心盡是在清淨與智慧、放在靈性的成就上，與傳統佛教產生差異。我也意識到，就因眾生非眾生是名眾生、佛說法眾生沒開悟就不是佛法，真修實證才是回家的道路壓。

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伶俐與呆分別是哪個部分？

網路上有個八識熊掌圖， 一位法師把「一個伶俐」認定是第七意識，「一個呆」是第八意識，剛好跟妙天師父的相反。到底孰對孰非呢？原來，唯識宗把第八意識當是潛在意識，我們佛祖禪宗則是把第七意識當是潛在意識。

八識是我們身心變化過程當中的描述，由最外的五官，在外頭活動巧妙地用買賣來描述、意識則是我們當下意念、思維、分別等的變化，就像在家裡把帳開，這部分我們跟一般佛教的認知也是沒有差別的。

重點來了，我們過去意識所沉積下來，潛在意識是哪一層呢？妙天師父傳給我們是從從實證的角度來看，潛在意識都在第七意識的末那識，所以是呆；而第八意識阿賴耶識是空識，我們的心任其變化，所以是伶俐。

第八意識是污染還是清淨？

一位師姐在課後問我第八意識是甚麼？禪天下師父開示「直入本心的覺悟修行」指是光明藏，但這次9/6南港談的卻似乎是仍要清淨？其實更早之前另一篇「在禪定中相應自性」提到空識也是一樣，超越第八意識後才能進入光明智慧。

我跟師姊共勉，不要被這個名相上的定義所困擾，重點要放在自己的實證上。

師父傳的法，對八識的詮釋是一層層的往內，超越第八後來到第九智，「一陣香氣」指的是「清淨」；第十智，「文珠」指的是「智慧」，這是一般傳統佛教鮮少點出來的，我相信也是妙天師父有實證才有辦法道出來的差異。

師姐一再問我「第八意識是汙染的？」我以在YouTube最新的金剛經full 12師父開示勉勵她，「眾生非眾生是名眾生」，不要落入斷滅相。師父開示要修清淨與智慧，不是讓我們認知這八個兄弟都是污染的；我深信他們解脫之後，都是清淨與智慧、法身現前的八兄弟。

真修實證才是回家的道路

為了這位師姐的困惑，我在網路上找了很多佛教的解釋，我發現跟妙天師父詮釋最大的差異，佛教法師們描述眾生的習性很深入，而師父卻輕輕帶過，重心放在清淨與智慧、放在靈性的成就上。

剛好最新的金剛經妙天師父提到「非說所說」中提醒佛弟子，若眾生沒開悟，佛說的都不是佛法。這次南港上課，師父提醒我們物質的是生滅的，精神才是永恆的。因此，真修實證才是回家的道路壓。

（圖：bing AI生成）