愛因斯坦用一個比喻來形容科學上的相對論：「一個男人與美女對坐一小時，會覺得似乎只過了一分鐘；但如果讓他坐在熱火爐上一分鐘，會覺得似乎過了不只一小時。」然而，精神上的世界也有相對論：「被施捨的大餐，或許享受美食的滋味；但如果是努力工作後得到的便當，其滋味卻是踏實的滿足。」學禪也是有相對論的：獨覺禪雖有獲得；懂得無相佈施卻有著更大喜悅的心靈豐富。
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他人供大餐的享受不如掙來便當的踏實
從小都是受到養育，跟爸媽吵著想買這個、想要那個，不知道父母賺錢的辛苦。當第一次用自己賺來的錢買了一台隨身CD當禮物送弟弟，與之前用爸媽給的零用錢買東西送人，同樣都是買東西其背後價值卻是不同的。
我想，也是因為學禪的緣故，那時開始學習用心眼看世界，不是單用肉眼與大腦上的邏輯判斷世界。
也因此，之前那段在工地裡吃著便當的日子，雖然每每都是滿身的大汗臭，常常是重複的菜色，並不覺得辛苦；反而覺得這樣自己掙錢可以照顧自己，是很踏實的滿足。他人供的大餐，雖有享受美食的滋味，卻無法感受到自己掙來的便當踏實滿足，這就是精神上的相對論。
在天堂裡沒有遊手好閒的人
在《通行靈界的科學家》一書中，史威登堡問天使：「天堂裡用不著工作，可以一直吃吃喝喝，所以應該很快樂吧？」意外的天使給了一個很具有啟發的答案：「只能吃吃喝喝、遊手好閒的地方是地獄。」
確實，這樣的道理鮮少在現今的社會被察覺，我們看到弱肉強食的叢林社會中，焦點似乎都在一個人賺來的錢有多少？怎樣的工作可以錢多事少離家近？至於如何在工作之中體會更好的精神生活，從小很少人教我們判斷這些。
很值得慶幸的，這個社會開始有些人不只明白工作後的踏實滿足，還知道利用業餘的時間當無給義工，如社區打掃、垃圾分類，他們確實都體會得到，佈施的喜悅勝過汲汲營營的利己生活。佈施與被佈施，也便是精神上的相對論。
獨覺禪的收穫不及無相佈施的豐富
學禪的態度上，也有精神上的相對論：
禪坐的收穫讓自己懂得大腦休息、意識歸零，意識清淨後提升了人體的自癒能力，身體毛病漸漸改善，但是若止於修自己好就好的「獨覺禪」是很可惜的。幫助別人也認識靈性永生的重要性，其無相佈施的過程所得到的喜悅、心靈的豐富，是獨覺禪所感受不到的。
而現代的修行人有個更大的考驗與挑戰，就是在冷漠的社會裡，有太多假以宗教之名做壞事。反過來看體悟，或許這淬鍊著修行人拿出真心來佈施，也磨練自己定力的真功夫。
（圖片來源：https://pixabay.com/）
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